강남 트레바리 아지트
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인상 깊은 구절
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p.249
“나는 미래를 전혀 알지 못하며 따라서 어떠한 예측도 하지 않는 낙관주의자입니다. 우리가 판단할 수 있으며 또 판단해야만 하는 현재와 우리가 영향을 줄 수 있는 활짝 열린 미래를 명확히 구별해야 합니다. 그에 따라 우리에겐 미래가 단순히 과거와 현재의 연장이라는 것과는 다른 태도로 미래를 맞이할 도덕적 의무가 있습니다. 열린 미래는 예측이 불가능하며 도덕적으로 다른 가능성을 안고 있습니다. 따라서 우리가 기본적으로 취할 태도는 '어떤 일이 일어날까?'가 아니라 '세상을 조금이라도 나은 곳으로 만들려면 무엇을 해야 할까?'이어야 합니다. 후대가 망쳐놓을 수도 있음을 안다고 해도요. ”
p.2부 15장 문제들과 사랑에 빠졌더니, 어느 날 철학자가 되어 있더라 중
“아무리 도출된 답이 만족스러워도 절대로 그것이 최종 답이라고 생각하지 마십시오. 훌륭한 답은 많지만 최종적 답이라는 건 존재하지 않습니다. 우리가 내놓은 답들은 전부 오류일 가능성이 있으니까요.”
p.2부 15장 문제들과 사랑에 빠졌더니, 어느 날 철학자가 되어 있더라 중
“아무리 도출된 답이 만족스러워도 절대로 그것이 최종 답이라고 생각하지 마십시오. 훌륭한 답은 많지만 최종적 답이라는 건 존재하지 않습니다. 우리가 내놓은 답들은 전부 오류일 가능성이 있으니까요.”
p.2부 15장 문제들과 사랑에 빠졌더니, 어느 날 철학자가 되어 있더라 중
“아무리 도출된 답이 만족스러워도 절대로 그것이 최종 답이라고 생각하지 마십시오. 훌륭한 답은 많지만 최종적 답이라는 건 존재하지 않습니다. 우리가 내놓은 답들은 전부 오류일 가능성이 있으니까요.”
p.99
“우리 모두 아무것도 혹은 거의 아무것도 모릅니다. 나는 그것이 인생의 기본적인 진리라고 추측합니다. 우리는 아무것도 모르며, 오직 추측만 할 뿐입니다. 짐작만 하는 것입니다. 우리가 가진 최고의 지식은 단연코 지난 2500여 년 동안 축적해온 놀라운 과학적 지식입니다. 그런데 자연과학은 추측과 가설로 이루어집니다.”
p.5%
“진리가 결정되어 있다고 믿는 자들이 지배하면서 비판과 변화를 허용하지 않는 사회는 그 자체로 폭력적이고, 틀렸다. 사회과학은 자연과학이 아니며, 역사는 과거의 경로에 따라 '거부할 수 없는 방향'으로 흘러가는 것이 아닌, 현재를 살아가는 인간의 의지로 만들어내는 것이다. ”
p.1
“이거 이케쓰면 되나”
p.45
“자유를 향한 갈망은 확실히 원시적인 것이어서 동물에게서도 (심지어 집에서 기르는 가축에게서도) 다양한 정도로 확인되며, 어린아이들에게서도 발견됩니다. 그러나 정치의 영역으로 가면 자유는 문제가 됩니다. 인류가 공존하려면 모든 개인의 무제한적 자유는 불가능하기 때문입니다. 칸트가 제시한 해결책은 인간의 공존에 필요한 정도까지만 개인의 자유를 제한하며, 그 제한을 모든 시민에게 최대한 똑같이 적용하라는 것이었습니다. 이 원칙은 정치적 자유의 문제가 최소한 관념적으로는 해결 가능함을 보여줍니다. 그러나 정치적 자유의 기준을 알려주지는 않습니다. 대부분의 개별 사례에서 자유에 대한 특정한 제한이 정말로 필요한 것인지, 그리고 그것이 과연 모든 시민에게 공평하게 적용되었는지 선뜻 판별하기 어려운 걸 보면 좀 더 쉽게 적용할 수 있는 다른 기준이 필요합니다. 내가 제시하는 기준은 이것입니다. “국민의 다수가 원할 때 피를 흘리지 않고 정권 교체가 이루어지는 정치제도가 갖춰져 있다면, 그 국가는 정치적으로 자유로운 국가다.”더 간단히 말하면, 피를 흘리지 않고 통치자를 물러나게 할 수 있다면 우리는 자유로운 것이라는 겁니다.”
p.234
“우리는 항상 반증을 통해 전혀 새로운 사실을 배웁니다. 어떤 가설이 잘못됐다는 사실뿐 아니라, 그것이 왜 잘못되었는지도 배웁니다. 무엇보다 중요한 건, 더욱 예리하게 조준된 새로운 문제를 얻는다는 것입니다. 그리고 우리 모두가 알고 있듯이 새로운 문제는 새로운 과학 발전의 진정한 출발점입니다.”